为什么说黄连附子汤可以治疫

齐世军

新型冠状病毒肺炎猖獗。我在元月二十六日写了《送瘟神》词，词中说到黄连附子汤可治疗新冠肺炎。（《送瘟神》词附后）元月三十一日有关单位公布双黄连口服液可抑制新冠肺炎。便有朋友问我，我在元月二十九日公众号上公布的黄连咐子汤能治疗新型肺炎，是什么原理。

这里，我试用中医原理解释之，愿我的解释能为战胜疫情有所贡献。

黄帝曾问岐伯，“余闻五疫之至，皆相染易，无问大小，病状相似，不施救疗，如何可得不相移易者？”

这段问话出自《黄帝内经、素问篇-刺法论第七十二》。大意是，疫情传染很容易，又难于治疗，怎么才能不传染呢？

岐伯回答的很简单。歧伯说，“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气。”

这一段话的意思是说，只要有正气，就邪不可干。要理解这一句话，首先得理解这个干字。干字是一个象形字，像树叉，像兽角，有攻击力有滋生力。这个干字正是对邪（病毒）产生的过程以及形态性质和作用的描述。避其毒气，并不是说人们去防范，像我们现在隔离减少接触。而是讲正气与毒气共存而不生病的原理，正气存在且正，即使邪〈病毒〉像树叉一样滋生了，正气也能避开。

正气不是与病毒斗争，不是产生所谓的抗体，而是避开。这恐怕是医学的一个全新的认识吧。

按这个逻辑，就得讲清楚两点。一是正邪怎么共处，怎么不生病。二是什么是正气之正。

先说这正邪怎么共处。

岐伯说：“天牝从来，复得其往，气出于脑，即不邪干。”

这一段话，是讲述邪气的排除之法。好多注释中把“天牝”解读成鼻子。这个解释完全错了。牝字是雌性之阴。这个解释是没有争议的，就足见鼻子为释的错误。《道德经、第六章》说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”你看，老子把这个“牝”赞美成生命的天地根，若是鼻子，岂不是笑话。牝为雌性之阴，是一种象征，象征着锁孔和溪谷。人的生命最后锁于脑。故人初生，脑壳尚未完全弥合。所以脑是生命的最后一个锁孔。而且脑如溪谷盘状。是故，岐伯说，气出于脑。现在可以用白话说岐伯这段话了。

岐伯说，人体有锁孔，守卫着人最重要的谷地。其中一个就是脑，是人之天牝。这里是人接收天德之谷，也是邪之排除之孔，正邪住复，一出一进，互不攻击。正邪往复而不互击，都是因为正气之正。

明白了第一个问题，我现在来说第二个问题，什么是正气之正。

首先，我来解释正气。

《灵枢·第七十五篇 刺节真邪》里记载了黄帝与岐伯关于正气的讨论。

黄帝问：余闻气者，有真气，有正气，有邪气。

歧伯回答说：“真气者，所受于天，与榖气并而充身也。正气者，正风也，从一方来，非实风，又非虚风也。邪气者，虚风之贼伤人也，其中人也深，不能自去。正风者，其中人也浅，合而自去，其气来柔弱，不能胜真气，故自去。”

     由此，我们可以确定正气就是自然的气息。《黄帝内经》把自然的天地气息称做德和气。《黄帝内经·灵枢·本神》有一段话，专们讲了德和气的关系，现原文粘贴过来：

“歧伯曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是则僻邪不至，长生久视。”

这里的“德”，与《道德经》里的“德”是同一个德。老子《道德经第二十一章》说：“孔德之容，惟道是从。”这个孔，可以窥探德的容颜。

由此我们可知，正气正是德气的天地交融的自然气息。

然后，我再解释正气之正。正气之正，是指正气正好，不亏不盈。

《黄帝内经》认为，人可以通过正气的正与不正，来测评是否疫情，天地正气，人禀异赋而承之。

我们怎么知道正气是否正与不正？这是一个非常复杂的过程，在今天，人们不熟悉《黄帝内经》算法，的确难以说清楚。我就粘贴两例古籍，看能否说个大概。

今年是庚子年，大家都知道。对庚子年正气的认识是这样的。

《黄帝内经、六元正纪大论第七十一》：“庚子岁，上少阴火，中太商金运，下阳明金热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也，其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。”

宋代有一本医学巨著，叫《圣济总录》，对庚子年做过详细的描述。《圣济总录》说：“庚子年岁金太过，气化运行先天，竖成之纪。”并解《黄帝内经热化七，清化九，燥化九时说：“羽虫静，介虫育，是谓岁物厸宜。毛虫耗，湿毒不生，是谓地气所制，水火寒热，持于气交而为病始。热病生于上，清病生于下，寒热相犯而争于中”。

《黄帝内经》是讲述方法，不可执于用。《圣济总录》太执而失变化之机。我认为，今年庚子，在公元纪元二纪，按《黄帝内经》寒热往复推法，得知，今年庚子年交侯大寒气，寒不足而热有湿，行于少阴。少阴心肾交而正气偏失。

正气失在何处。《黄帝内经》认为，四季寒热分明乃正，寒则寒，冬天之正气是寒，今年寒不足，自然正气失其正，人禀承之，则耗体内真寒之气补，则人真寒不足。真寒不足，则心有疟。《圣济总录》认为：“心为神舍，邪不可干，邪气干之，以心火内热也，其反寒多不甚热者内热而外寒故也”。

问题出在正气不足，补寒之本草，数黄连也。补寒之后，则正气正，心肾再交，需附子通其十二经络。是故，黄连为主药，附子为辅药，再根据人禀异赋不同加减佐药和使药，遂成方之。

结束语：

写到这里，见窗外一片洁白，天降瑞雪。今天是庚子年二月二日，离立春还有两天，想到武汉，想到抗疫前线，不禁泪湿。便写一首诗以结尾。

瑞雪半日洗浊尘，迎春两日，兆丰万里清秋。念江城人憔，问九洲心瘁，这年关，心事多纠。人到事中多企愿，况春近，天公示祥，万众诚收。

今天是庚子二月二日，京城瑞雪。借瑞雪激情，天佑中华，武汉加油，中国加油，万众一心，胜利在望！而词。

附件一    送瘟神诗一首

楼上仙去，人间灾祸频降，谁问其由。怨庚子，赔款饥荒，天地不仁，时也结咒？实验小虫千万变，可怜基因有薄厚作恁是春风吹不去，江城楼危，阅尽网上页页愁。黄连久附香，褪去翳云，药王城上，玉兰沏茶可解忧。今年逢闰四月天，四海一，送瘟神，凤凰涅磐火神酒。

  是因为黄鹤楼仙人去久之故，还是因为人间乱实验，而叫江城危，九州忧。难道真是庚子年必然灾祸？我不信迷信。觉得此瘟神怕黄连附子汤头。白玉兰花药名辛夷，散风寒而通鼻窍。待玉兰花开，花香可驱毒，江城花早北方。愿玉兰花香佑平安。感而词之。

原文发表于2020年2月3日《齐世军书》公众号

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